《伤寒六书》 厥阴经见证法
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《伤寒六书》 厥阴经见证法
烦满囊卷者，是足厥阴肝经受证。假如先起消渴烦满者，本病。已后舌卷囊缩者，标病。亦有寒热两端，不可概作热治。相关参考
《伤寒六书》 太阴经见证法
腹满自利，津不到咽，手足温者，是足太阴脾经受证。假如先起腹满咽干者，本病。已后身目黄，标病。内有寒热所分，不可混治，临病之际，用在得宜。
《伤寒六书》 太阳经见证法
头项痛，腰脊强，发热恶寒，恶心，是足太阳膀胱经受证。假如先起恶寒者，本病。已后发热者，标病。若有一毫头痛，恶寒身热，不拘日数多少，便宜发散，自然热退身凉，有何变证？
辩证法怎么用？《伤寒六书》 辩证法
腹满咽干，发黄者，属腑热。自利不渴，或呕吐者，属脏寒。
辩证法怎么用？《伤寒六书》 辩证法
烦满囊卷，消渴者，属热。口吐涎沫，不渴，厥冷者，属寒。似疟不呕，清便，必自愈。
辩证法怎么用？《伤寒六书》 辩证法
目痛鼻干，微恶寒，身热，病在经。潮热自汗，谵语发渴，便实，不恶寒，病在腑。
辩证法怎么用？《伤寒六书》 辩证法
表虚自汗者，为风伤卫气，宜实表。表实无汗者，为寒伤荣血，宜发表。
辩证法怎么用？《伤寒六书》 辩证法
耳聋胁痛，寒热，呕而口苦舌干，便属半表半里证，不从标本从乎中治。
辩证法怎么用？《伤寒六书》 辩证法
大要口燥舌干，渴而谵语，大便实者，知其热。须详呕吐，泻利不渴，或恶寒腹痛者，别其寒。
《伤寒六书》 阳明经见证法
目痛，鼻干不眠，微恶寒，是足阳明胃经受证。假如先起目痛，恶寒身热者，阳明经本病。已后潮热自汗，谵语发渴，大便实者，正阳明胃腑标病。本宜解肌，标宜急下，只看消息用之。
《伤寒六书》 少阳经见证法
耳聋胁痛，寒热，呕而口苦，是足少阳胆经受证。假如先起恶寒身热，耳聋胁痛者，本病。已后呕而舌干口苦者，标病。缘胆无出入，病在半表半里之间，只宜小柴胡一汤加减，和解表里治之，再无别汤。（本方自有加减法。）
相关参考
腹满怎么用？《伤寒明理论》 腹满伤寒腹满．何以明之．腹满者．俗谓之肚胀是也．华佗曰．伤寒一日在皮．二日在肤三日在肌．四日在胸．五日在腹．六日入胃．入胃谓入腑也．是在腹也．犹未全入里者．虽腹满为里证
积聚怎么用？《秘传证治要诀及类方》 积聚五脏之积曰五积。六腑之积曰六聚。积有定形聚无定处。不问何经。并宜十味大七气汤吞下去食积。牵牛甘遂去水积。雄黄腻粉去涎积。HT 砂水银去肉积。各从其类也。有饮
《伤寒六书》 厥阴经见证法烦满囊卷者，是足厥阴肝经受证。假如先起消渴烦满者，本病。已后舌卷囊缩者，标病。亦有寒热两端，不可概作热治。 相关参考《伤寒六书》 太阴经见证法腹满自利，津不到咽，手足
《华佗神方》 一四○三八·华佗治诸癞神方凡癞病皆起于恶风及触犯忌害得之。初觉皮肤不仁，淫淫若痒如虫行，宜急疗之。此疾乃有八九种，皆须断米谷 肴，专食胡麻松术，治用∶苦参五斤锉细，以陈酒三斗，渍四五